男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠

《桐城方氏诗辑》(以下简称《诗辑》)是一部卷帙浩繁的氏族类诗篇总集,编录了桐城方氏明洪武至清嘉庆时期的诗篇,可以说是宗族与地域的共同文明载体。

其一,显示“诗史”观的修改编制。《诗辑》六十七卷,录入130位诗人5022首诗,包含14位诗人的27部别集,辑诗少者1首,多者549首;后附辑者《拳庄诗钞》八卷、《续钞》四卷,计诗1534首;共录131位诗人6556首诗。《诗辑》选用“因诗存人,非人以诗传”(《凡例》)的编制,既记录了明清时期的社会现实生活,又展现了桐城方氏家学之伟观,凸显出辑者的“诗史”观。清人所辑家集大多专心直系血缘联系,《诗李献策历险记辑》则汇全族之诗,耗时长,用力勤。为辑此集,方于谷收集文献历经数十年,至嘉庆二十二年(1817)方始收拾,于道光元年(1820)刊行,如《凡例》曰:“于谷幼闻祖先序言,即为随地留神,片羽吉光,亦为登贮。晚年移居拳庄,杜门无事,复从远近各房中搜得若干篇,重加釐订。”为整理明清时期方氏诗篇面貌,《诗辑》广开选源,除收集家乘外,清人诗篇总集和别集是其主要选源,如《龙眠精致》《国朝诗别裁集》等。《诗辑》编录了方氏十五代人(从五世至十九世)之作,即“自断事公冠首而下,至善佛公为本生八代,次即编文忠公、鹿湖公以下诗,再次即编玉峡唐山公、佥事公以下诗。系自明善公分支,俱为本房,江浙沪通称中一房。后乃编及各房,溯源赴委,各自暸然,亲疏以判,前后以分”(《凡例》)。生动地出现了方氏诗学开展情况和代代相传盛况,可以说是一部宗族史。由上观之,《诗辑》的修改体现出辑者对宗族文明的激烈职责感,用史的规范建构了其价值体系,显示了其“选诗之道,与作史同”(袁枚《再与沈大宗伯书》)的男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠诗史思维。

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其二,传承方氏家风的修改认识。一方面,《诗辑》虽录诗篇,男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠其序跋、凡例及所录入诗苦战大西南作等却客观地宣传了方氏家学,如《凡例》曰:“(方氏)非徒科第名家,实以作品如林,代有作者。自明善公而下,历代所著如《易学》《心学宗》《性善绎》《桐彝》《迩训》以及《易意》《诗意》《荷新义》……不下数百种。国内无不周知,无须夸述……是祖先于心性、考据、经济之学,无不兼通,多所分析。”这儿总结了方氏家学特男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠征。方氏以易学名世,从方学渐到方大镇、方孔炤、方以智再到方中通、办法济、方贞观等人,薪火相继,专于易学研讨,著有《心学宗》《易蠡》《宁澹语》《易荡》《经学编》《易余》等,发明了桐城易学的光辉。《凡例》所列方氏学术效果,凸现了其易学成果,可以说是导扬先泽,昭示后人。《诗辑》编录方孔炤《名儿以智其义》《初述周易时集结》等诗作更见其意图。方孔炤以易学名其子以智、其义,有显着的家学传承和宗族文明指向的意味。另一方面,反映了家风传承与诗教的相得益彰。如汪志伊《桐城方氏诗辑序》曰:“吾乡方氏以忠孝、文学男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠闻全国,垂三百年矣。”因而,“忠教”被作为《诗辑》选人选诗的原则。方氏五世祖办法因靖难殉节,为其代代风仪,亦被视为诗教雅正传统,《诗辑》首录其诗,正是辑者之用心。《诗辑》还辑有追念其行迹之诗作,如方其义《过露台谒先高祖祠》《拜五世祖断事公墓》等,可见其影摸鱼响之神州租车官网大。

《诗辑》承继了《述本堂诗集》修改观念,以为家集所辑是“家人言”“为吾家事”(方楘如《述本堂诗集序》),家训类和亲缘联系之李师傅打架作更见家事、家言之情,《诗辑》多有编录。所辑家训之作,既见方氏纯粹家风,又见辑者赓续家风之志,如卷二方孔炤《家训》曰:“三峰矗矗,桐水汤汤。我祖基之,爰开讲堂。我父绍之,荷新在旁。颜曰宁澹,三命循墙。小子舞象,咏南山章。”诗作明示了方氏居桐统绪长远和“尚学重教”家风的传承。方氏家风可谓代代相传,《诗辑》所辑方孔炤《训孙》、方中发《继溪示家弟》、方中发《示从子正璐》等可证,其意图是将家风家学滋润于族员的心里,辅导他们的思维、行为,使他们烙上宗族文明印迹。所辑亲缘联系之作,向族员展现了温馨的亲情、憨厚的家风,如方根机《壬午元旦次伯兄华南感念韵》、方其义《忆兄》、方中发《妾薄命》、方杰诗《和凤占二侄夏天山居》、方于飞《待诸叔暨弟侄辈登柴林坐云松阁》、方于陵《戊辰恩闱忆石伍午荷诸弟孙中山开国纪念银币白下》等,既有睹物生情之效,又有以身作则之功。

其三,传达桐城地男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠方文明的修改职责。徐雁平曾说:“地域文学传统的建构,连绵数世的文学世家效果明显,简直可视为建构中的支点甚至结构。”(《清代家学与文明传统》)因而,咱们说地域文明的构建,世霍聿深家文明功不可没。作为文学世家的桐城方氏,在桐城文明构建和传承过程中,发挥着重要效果。作为方氏家集的《诗辑》,系“一邑钟毓之秀,非徒为一族之光显”(方宗诚《周氏清芬诗集序》),在显示方氏诗学的一起,担负着构建和传达桐城地域文明的功用。一方面,香槟玫瑰花语表达乡邦之情。《诗辑》的修改既体现出了辑者的家国情怀,又蕴含着乡邦之情。《诗辑》较为重视歌咏桐城风土和人文景观之作,如卷一所选辑方学渐之诗11首,其间《浮山》《鲁王墩》《资福寺》《龙眠精舍》《王屋寺》等七首为咏桐城山水之作。《诗辑》所辑歌咏桐城山川、习俗特产和人文景观之诗,既反映了辑者的当地人文认识,又体现了辑者的桑梓之情。另一方面,传达当地文明。家集是当地文明网络男大当婚,《桐城方氏诗辑》与宗族文明,钢铁侠的一个结点,辑者在推挹宗族文明时,会将锁阴其置入地域文明版图中进行考量,扩展其于地域文明的影响,寻求其在地域文明中的方位。《诗辑》的修改体现了辑者的这种情怀,如《凡例》曰:“吾宗占籍桐城,溯元至今,已历二十余代,非徒科第名家,实以作品如林,代有作者。”不难看出,辑者在介绍家史时,客观上也为桐城文明做了宣传。

总归,《诗辑》在显示世家文明的一起,也宣传了桐城地域文明,可以说其是宗族和地域的共同文明符号。

(作者:刘和文,系安徽师范大学图书馆副馆长、研讨馆员)

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